Име на дрехи на будистки монаси. Облеклото на будистките монаси - защо е различно в различните страни? Защо цветовете са различни?

Dongchen - голяма тромпет

Изобретен е от тибетски майстори. Когато преподобният Джоу Атиша бил поканен в Тибет, за да отдаде почит на най-великия Пандита, прославеният принц Жанчуп Од организирал музикално представление, предлагащо звуците на голяма тръба. Днес тази традиция не е изчезнала и същата церемония се провежда на приеми на високообразовани учители. Когато танцуват чам по време на големи празници, те също използват голяма тромпет.

Размерът на голямата тръба варира от 7 до 3 лакти дължина. Тесният отвор на мундщука постепенно се разширява към звънеца. Състои се от три части, които пасват добре една в друга. Като производствени материали се използват мед и месинг. Затова другото му име е Ракдун, буквално преведено от тибетски rak – месинг, dun – тръба. Произвежданите звуци се разделят на: силни - мъжки и тихи - женски.

Донгак

Dongak, тази част от монашеската роба не е била използвана в Индия, а само в Тибет. Поради високата надморска височина и студения климат Донгак служи като вид риза без ръкави. Тя е подобна на кожата от главата на слон, слонът се счита за силно животно, така че монахът, който носи тази роба, създава предпоставка за придобиване на сила в бъдеще, за да отхвърли отрицателната карма и да увеличи добродетелта като силата на слон. Раменните подложки, които замениха ръкавите, приличат на слонски уши. По времето на Ландарма, когато Учението беше в упадък. Бяха необходими четирима монаси, за да проведат обреда на посвещение в монаси (Бхикшу). Но само три са намерени в Тибет. И се принудиха да поканят четвърти от Китай. И затова, в знак на уважение, раменете са обшити по контура със синя плитка; по същата причина монашеските одежди на Намяр и Лагой са обшити със сини конци. Освен това е имало традиция да се прави примка в долния край на плитката, където монасите забиват палеца си, за да не размахват небрежно ръце при ходене.

Шамтап

Шамтап е долната монашеска дреха. Носят го само новаци - шраманери и монаси - бхикшу. Както е проповядвал Буда Гаутама: „носете шамтапа със смисъл и ред“! Всички детайли на тази мантия имат скрит смисъл, тя се състои от свързани правоъгълни парчета плат, всяко от които символизира определено задължение от обета, даден от монаха. Например, Sramāners имат 36 задължения, а Bhikshus имат 253, както е посочено от броя на правоъгълниците на shamtapa. Можете да го оставите включен дори докато спите.

Дзен.

Всекидневна пелерина от червена материя, широка два лакътя и дълга от пет до десет лакътя, според ръста на монаха.

Когато Буда се отрече от живота в света пред ступата, той хвърли светските си дрехи и облече монашеските дрехи, които небесните жители му представиха. И след това неговите последователи-ученици се обличат в абсолютно същите дрехи. Първо, за да има разлика между монаси и миряни, и второ, тези дрехи не противоречат на обетите на Bhikkhus. Трето, така че монасите да носят тези дрехи и да не мислят за красотата.

Веднъж в стари времена крал Бимбисара се срещна с нерелигиозен брамин и, погрешно мислейки, че е будистки монах, му се поклони. И затова, след това, Буда, за да направи разлика между Tirthikas и будистките монаси-Bhikshus, въведе такива дрехи като "Namjyar" и "Lagoi", направени от квадратни кръпки. Днес в северния будизъм те рядко се носят в ежедневието. Те се използват по време на ритуала за пречистване Соджонг. А също и по време на проповядване или слушане на Учението. "Lagoi" и "Namjyar" са еднакви по размер, но се различават по цвят, единият е оранжев, а другият е жълт. Първият е предназначен за всички онези, които са взели монашески обети, вторият само за монаси, които са взели пълно ръкополагане на монашество.

Източник - книга на монасите от манастира DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Показва: кой лунен ден е днес; какво е благоприятно да се прави и какво не; какви празници са днес и т.н.

Sp-force-hide ( дисплей: няма;).sp-форма ( дисплей: блок; фон: rgba(0, 0, 0, 0); подложка: 5px; ширина: 200px; максимална ширина: 100%; border- radius: 9px; -webkit-border-radius: "Helvetica Neue", sans-repeat; background-size: auto;).sp-form input ( дисплей: вграден блок; непрозрачност: 1; видимост: видима;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( background: #ccccc; border-width: 15px; padding-right: 8.75px; -moz-border-radius: 4px; height: 35px;).sp-form .sp-field label (цвят: #444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;).sp -form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; цвят на фона: #0089bf; ширина: автоматично; стил на шрифта: нормален; font-family: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (подравняване на текст: ляво;)
За да получавате последните новини и учебни текстове на вашия имейл.

Здравейте, скъпи читатели – търсачи на знание и истина!

Ако се интересувате от будизъм, вероятно сте забелязали, че будистките монаси в различните страни не носят едни и същи цветове. Защо за едни е оранжево, за други бордо, а за трети дори бяло?

Днес ще ви разкажем всичко за цвета на облеклото на будистките монаси: как се нарича, какво е свързано с такова разнообразие от цветове и какви са разликите, например, между японски монах и тибетски лама.

Име на облеклото

Настъпи основният момент в живота на младия будист - празникът на посвещението в послушници. Той се отказва от светските удоволствия, дава строги обети и оттогава става монах. Заедно с тази титла му се дава специално облекло, доста аскетично, но толкова почетно за него - скриващо индивидуалността му, то го разкрива като член на общността.

Малко хора знаят как се нарича монашеското расо.

Тези дрехи са носениИме"manyi" в Китай и "kashaya"–в останалата част от будисткия свят. Преведено от същия китайски, "кашая" означава "блед цвят". Затова дрехите на монасите обикновено са дискретни и дори ако избраният цвят е доста ярък, се използва неговият приглушен нюанс.

Kashaya е уникален - той е минималистичен, но в същото време е направен така, че собственикът му да се чувства комфортно. Тя се облича в три слоя:

• бельо (като бельо) – antarvasa;
• горна – уттарасанга;
• външен (нос) – samghati.

Защо цветовете са различни?

Преди това дрехите са били направени от парцали, а органичните вещества са били използвани като багрило: пръст, растения, дърво. Съвременните технологии правят свои собствени корекции и сега е позволено да се използват синтетични тъкани, неестествени цветове и дори да се носи бельото, с което сме свикнали. Цветът на кашая обаче остава традиционен.

Общоприетият цвят на будизма е оранжевият. Носи в себе си отказ от порочни качества: страст, желание, гняв, завист, злоба. По едно време самият Учител Шакямуни го сложи върху себе си.

Днешният избор на цвят се определя исторически и географски. Всичко е много просто: дрехите бяха в цвета, който можеше да им даде евтина органична боя в непосредствена близост до храма. Естествено, цветът се променя в зависимост от района и впоследствие се определя за всяка територия, манастир или цяла школа на будизма.

Теравада

Традицията Теравада се простира до Мианмар, Тайланд и Шри Ланка. Цветовете тук са разнообразни – от оранжево, жълто и горчица до кафяво и бордо.

В Мианмар най-често срещаният цвят е бордо, което понякога достига тон на патладжан. Смята се, че това означава смирение и готовност за пълно отдаване на вярата.

Тайланд най-често е пълен с жълто и оранжево, които носят добра енергия и символизират пълното подчинение на Буда.

Има такъв модел, че монасите в населените места - села, села, градове - най-често носят жълти и оранжеви кашаи, а послушниците от горските манастири носят по-тъмни цветове.

Махаяна и Ваджраяна

Будистката философия има широка география: от границите на Индия до руските републики - Бурятия, Калмикия - завладявайки Тибет и Монголия. Тук се използват почти същите цветове като в Махаяна - от контрастно оранжево до тъмно кафяво.

Изборът е бордо, което обаче може да варира от червеникаво до шоколадово. Често можете да видите комбинация с ярко жълто или горчица.

В Русия също се придържат към скромни, тъмни цветове.

Понякога можете да видите индийски монаси, облечени в дрехи от бял плат. Това няма нищо общо с траура, както обикновено е обичайно в Индия - по отношение на будизма това е символ на майка, пречистване, светлина, добри мисли.

Дзен

Или по-скоро Сото Дзен обхваща Далечния Изток - китайски, корейски, японски земи.

Китайските монаси предпочитат тъмни цветове: черно, кафяво, сиво - което показва готовността им свято да почитат всички традиции. Жълтият цвят веднага е отхвърлен в тези географски ширини, защото се свързва с властта на императора.

В Япония черното е предпочитано, особено в тандем с бяло. А корейските послушници са облечени в сиво горнище с бургундско наметало - знак за безкористно подчинение и ревностна служба.

Заключение

Интересно е как будисткото учение, преминавайки от едно движение в друго, се променя, усвоява нови тенденции в реалността, синтезира се с други идеи и придобива своя собствена сянка във всяка страна. Започна да блести с различни цветове дори в такова на пръв поглед малко нещо - цвета на монашеската каша.

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Ще бъдем благодарни, ако препоръчате статията в социалните мрежи!

По време на тържествената церемония по посвещението будистът, който полага първите си монашески обети, получава съответните атрибути, включително монашески одежди, които са предназначени да скрият индивидуалността и да демонстрират принадлежност към общността (сангха). Правилата и изискванията за такива одежди са събрани в каноничния кодекс на Виная.

Тъй като монахът, напускайки светския живот, се отказва от неговите ценности, той не трябва да притежава никакви ценни неща. И следователно дрехите му се състоят от минимално необходимия набор от неща с минимална стойност. Смята се, че първоначално е бил направен от парцали и боядисан с „земя“. Сега в различните традиции и школи има разлики, но като цяло те се свеждат до три основни елемента на облеклото: долна, горна и външна.

Традиционните цветове на одеждите също са разработени въз основа на наличието на евтини естествени багрила в дадена област и затова са различни. Така че в Шри Ланка, Мианмар и Тайланд, където се следва традицията Теравада, се използват кафяви и горчични цветове.

Монасите в градовете носят оранжеви одежди, докато монасите в „горската“ традиция носят бордо. Същият бургундски цвят, заедно с жълто-оранжевия, е характерен за Индия, Тибет, Монголия, Бурятия и Калмикия (традиция Махаяна). В Далечния изток, където традицията на Сото Дзен е широко разпространена, тъмните нюанси са характерни:
- черно, бяло в Япония;
- черно, сиво и тъмно кафяво в Китай,
- сиво, бордо в Корея.

Тъй като монашеските одежди са символ на традиция, която се предава от учител (учител) на ученик и произлизат от одеждите на самия Буда Шакямуни, те се почитат като светилища. Следователно Виная стриктно описва процедурата за носене на дрехи, правенето им, почистването им, замяната им, приемането им като подарък или размяната им и т.н.

Например:
- не можете да се отделите от дрехите си дори за една нощ;
- монахът сам трябва да шие, боядисва и чисти дрехите си;
- ако бельото се е износило толкова много, че по него има повече от 10 лепенки, то трябва да се смени с ново;
- носените дрехи в традицията Теравада се изгарят, но в традицията Махаяна те трябва да бъдат оставени на „чисто“ място;
- в традицията Сото Дзен има цели ритуали на обличане и събличане.

Въпреки че монашеското облекло служи на принципа на обединение във външния вид, все пак са разрешени декоративни елементи, които показват благочестието и аскетизма на будист. В съвременните тенденции това са декоративни лепенки или ефектът от изкуственото стареене на тъканта.

Новите времена се проявяват и в използването на модерни аксесоари в облеклото, синтетични или смесени тъкани, боядисани с анилинови багрила, и използването на модерен лен (Сото Дзен и Махаяна).

Теравада (Бирма, Тайланд, Шри Ланка)

Монашеското облекло тук е най-близо до каноничния образ.

1.1 Цвят
Синапеното или кафявото оцветяване на тъканта най-много съответства на „цвета на земята“. В „горската“ традиция се използва бордо, но монасите в градовете се придържат към оранжевото.

1.2 Състав
В традицията на Теравада, облеклото на будистките монаси се състои от 3 неща:
- Antaravasaka - правоъгълно парче плат, носено като саронг, закрепено на кръста с колан;
- Утара санга (тивара, чивон) – плат 2 х 7 м за драпиране на раменете и горната част на тялото;
- Сангати - 2 х 3 м по-дебел плат, служи като наметало за защита от лошо време, обикновено се носи сгънат на тясна лента и преметнат през лявото рамо.

1.3 Неканонични отклонения
В наши дни изискванията за облекло позволяват използването на ангса без ръкави без дясното рамо вместо тивара. Неговата кройка и стил могат да бъдат различни, възможно е да се използват модерни обкови. В Шри Ланка монасите използват риза с ръкави вместо ангса. А във Виетнам будистите в манастира носят широки панталони „kang kang” и риза „sya” с 3-5 копчета и дълги ръкави; в други случаи те обличат роба „ang ho” отгоре и слагат tiwara на лявото рамо. В Бирма ви е позволено да носите топли дрехи в студено време.

Монахините носят бели одежди.

Махаяна (Бурятия, Калмикия, Индия, Тибет, Монголия)

2.1 Цвят
Махаяна будистките монашески одежди използват бордо и оранжево-жълти цветове.

2.2 Състав
- Бельо (саронг и жилетка без ръкави);
- Dhonka - ризи с къси капачки на ръкавите със сини кантове по ръба;
- Шемдап – горен саронг;
- Дзен - нос.

2.3 Неканонични отклонения
В Тибет монасите носят специално оформени украси за глава, а също така им е позволено да носят ризи и панталони.

Сото Дзен (Япония, Китай, Корея)

3.1 Цвят
В Китай облеклото на монасите е боядисано в тъмнокафяво, сиво или черно, в Корея е сиво, а наметката е бордо. В Япония се използва черно и бяло.

3.2 Състав (Япония)
- Шата – бял подкосъм;
- Коломо - черен връхен халат с колан;
- Кеса (кашая, ракуса).

3.3 Неканонични отклонения
Списъкът на разрешените артикули включва модерно бельо.